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孫臏簡介,孫臏的軍事思想介紹

發布時間:2019-09-22 17:10:39 來源:中國歷史故事網 點擊:
  孫臏是戰國中期戰功卓著的齊國齊威王的軍師幕僚,他繼承和發展了孫武的軍事思想,在軍事理論和實踐上都達到了相當高的水平,他所創造的“三駟之法”開軍事運籌學之先河,“圍魏救趙”和“減灶誘敵”的戰法至今仍被視為克敵制勝的范例,是在中國軍事史上占有重要地位的軍事理論家和軍事謀略家,為古今中外的軍事家所稱頌。
  
  孫臏是齊國人,“生于阿、鄄之間”(今山東陽谷、鄲城一帶),是孫武的后世子孫,主要活動在齊威王和齊宣王在位的年代(大約在公元前356至319年)。早年曾與龐涓同學兵法,學習成績超過龐涓。當時齊魏兩國正為爭霸中原而進行激烈斗爭。龐涓自知能力比不上孫臏,深恐齊國任用孫臏為將,就秘密地邀請孫臏去魏國。孫臏到達魏國以后,龐涓又擔心魏惠王重用孫臏,施用陰謀詭計捏造罪名陷害孫臏,“斷其兩足而黠之”。
孫臏簡介,孫臏的軍事思想介紹
  
  這是中國古代的兩種刑罰:臏刑,即去掉膝蓋骨或砍斷雙足;彪刑(又稱墨刑),即用刀在額頰刻字,涂黑。這樣,孫臏就成為“刑余之人”,并因此得名叫孫臏。龐涓企圖用這種辦法,使孫臏埋沒民間。但是,孫臏身雖殘而志益堅,設法見到出使魏國的齊國使臣。
  
  齊國使臣認為孫臏是不可多得的奇才,就把孫臏藏在車里帶回齊國。從此以后,孫臏就在齊國度過了他一生中最為光彩的年代。
  
  孫臏的主要軍事活動是:因創“三駟之法”而被齊威王任命為軍師,協助田忌打了兩個勝仗,寫了一部軍事理論著作。
  
  (1)“三駟之法”。孫臏返回齊國以后,深得齊國貴族的賞識,是將軍田忌的?。
  
  當時齊國貴族中流行一種“馳逐重射”(即以重金作賭注的賽馬)比賽,孫臏看到參加比賽的馬有上中下三等,同等馬的奔跑速度相差不懸殊,比賽的辦法是三場兩勝。于是就對田忌說:“您下次比賽時下大注,我一定讓您取勝。”田忌聽信了孫臏的話,以千金作賭注與齊威王和諸公子比賽。比賽開始之前,孫臏向田忌建議:你用下等馬和他們的上等馬比賽,用上等馬和他們的中等馬比賽,用中等馬和他們的下等馬比賽。田忌照著孫臏的辦法安排比賽,結果一負兩勝,贏得千金財物。后人把孫臏的方法運用于指導戰爭,稱為“三駟之法”。通過這件事,田忌意識到孫臏是足智多謀的人才,把他推薦給齊威王。齊威王此時正在謀求稱霸中原,迫切需要人才,立即接見孫臏,同他討論兵法。據山東臨沂銀雀山漢墓出土的孫臏兵法殘簡記載,孫臏和他們討論了從戰爭觀到帶兵、作戰的各種問題。齊威王認為孫臏是難得的將才,就任命孫臏為軍師。從此以后,孫臏參與齊國統治集團的戰略決策,以善于用兵聞名于諸侯。
  
  (2)“圍魏救趙”。發生在公元前353年的齊魏桂陵之戰,是齊魏爭霸中原的關鍵性一戰。當時,“戰國七雄”當中,以魏國最為強大,但是四面受敵(西受秦國侵擾,東受齊國進攻,中和趙、韓二國互相攻伐),國力疲乏。魏惠王為擺脫困境,采取聯絡韓、秦、齊三國、集中力量攻打趙國的策略。魏惠王原計劃先進攻趙國北方的中山國,以威脅趙國都城邯鄲。龐涓建議直接攻打邯鄲,認為中山國“遠于魏而近于趙,與其遠征,不如近割”。公元前354年,魏惠王任命龐涓為將,率兵八萬從大梁出發進攻趙國,包圍了邯鄲。趙成侯無力突破包圍,于是派人向齊國求救。齊威王與諸大臣謀議對策,否定了齊相鄒忌“不救”的主張,肯定了大夫段干明“緩援”的策略。一年之后,魏軍久攻邯鄲不下,疲憊不堪。齊威王看到時機已經成熟,決定發兵救趙。齊威王原準備任命孫臏為將,孫臏辭謝說:“刑余之人,不宜為將。”齊威王于是任命田忌為將,孫臏為軍師,讓孫臏坐在車子里為戰爭出謀劃策。
  
  在確定作戰方略時,田忌主張直接進軍邯鄲,與趙軍內外夾擊魏軍,從而解救邯鄲之圍。孫臏分析當時形勢,認為魏國的精銳部隊已經出國作戰,國內僅留下老弱殘兵防守,如果齊軍迅速向魏國都城大梁(今開封市)發動進攻,占領它的交通要道,襲擊魏國空虛的后方,魏軍一定會放棄對趙國的進攻而回師自救。這樣,就可一舉兩得,既可以解救趙國,又可以挫敗魏軍。他說:“譬如,理亂麻不能生拉硬扯,排解斗毆不能自己卷進去,而要切中要害,避實擊虛,造成一種迫使敵人就范的態勢,這樣就可以使局勢自行緩解。”因此,他建議采取“批亢搗虛”、“疾走大梁”、“圍魏救趙”的戰略方針。為保證這一方針的實施,孫臏又建議采取一系列措施,來迷惑和調動敵人。首先是“南攻平陵”。
  
  平陵是魏國東部軍事重地,易守難攻,而且齊國有被魏軍切斷糧道的危險,孫臏故意采取這一措施,就是要造成齊將指揮無能的假象。齊軍接近平陵時,又將主力部隊隱蔽起來,只派一部分兵力向平陵發動進攻,受到魏軍反擊,立即敗退下來,造成齊軍怯戰的假象。接著,派出一部分戰車和步兵“四馳梁郊”,佯攻大梁,從而激怒龐涓,誘使龐涓急速回師,并將主力埋伏在魏軍必經之地桂陵(今山東菏澤東北)。田忌依計而行。龐涓果然中計,盡撤邯鄲之圍,晝夜兼程揮師南下,在桂陵受到齊軍突然襲擊,倉促應戰,遭到慘敗。桂陵之戰的結局證明了“圍魏救趙”策略的正確性,顯示了孫臏卓越的謀略思想和指揮藝術。
  
  (3)“減灶誘敵”。桂陵之戰以后,魏國先后受到韓、秦等國的進攻,連年用兵,“士民疲弱,國家空虛”。為擺脫這種內外交困的處境,魏惠王采取聯絡趙、秦,打擊韓國的策略,在公元前340年發動對韓國的戰爭。韓國弱小,急忙向齊國求救。
  
  是不是救韓?如何救韓?齊國君臣在決策過程中進行了一場爭論。鄒忌主張不救,田忌主張早救,孫臏既不贊成不救,也不同意早救,卻主張緩救。他認為,如果韓魏兩國的軍隊都沒有遭到損傷,齊國就出兵救韓,就意謂著齊國代韓國承受魏國的進攻,實際上是聽從韓國的指揮;如果不救,魏國消滅韓國之后,必然進攻齊國。所以,不如緩救,“陰結韓之親,而晚承魏之敝”。這樣,就能夠“受重利而得尊名”。齊威王接受了孫臏的意見,又一次任命田忌為將、孫臏為軍師,帶領軍隊救韓。
  
  齊軍進入魏國境內,直接向大梁進擊。魏惠王趕快撤回攻韓魏軍,以太子申為上將軍、龐涓為將,起全國之兵迎擊齊軍,打算與齊軍決一死戰。
  
  孫臏看見魏軍氣勢洶洶,意在決戰,建議采用示怯佯退、誘敵深入的戰法。他說:魏軍向來勇猛彪悍,輕視齊軍,我們就要因勢利導,佯裝怯戰,誘敵深入,相機取勝。他們利用魏太子申“不習于兵”,龐涓驕傲自負和急于求勝的弱點,采用減灶誘敵的戰法。齊軍與魏軍剛接觸就掉頭后退,第一天造十萬人做飯的鍋灶,第二天造五萬人做飯的鍋灶,第三天做三萬人用飯的鍋灶。龐涓看到齊軍逐日減灶,認為齊軍果然怯戰,高興地說:“我早就知道齊軍怯戰。他們進入魏國才三天,士卒逃亡的就超過一半了!”因此,丟下輜重和步兵,率領精銳部隊,日夜兼程追趕。孫臏計算魏軍行程,判斷當天夜里可以到達馬陵(今山東鄲城東北)。馬陵道路狹窄,地勢險要,樹木茂盛,有利于軍隊埋伏。
  
  孫臏出生于阿、鄄之間,很了解這一帶的地形。他選擇這一地形,命令一萬名善于射箭的士兵埋伏在道路兩旁,看到魏軍燃起的火光就萬箭齊發。還剝去路邊一棵大樹的皮,露出白色的樹干,上寫“龐涓死于此樹下”。龐涓果然在黑夜到達馬陵,隱約看到路旁樹干上有字,就叫士兵點火照明。沒等龐涓看完樹上的字,齊軍就萬箭齊發。魏軍大亂,相互失去聯絡。龐涓看到大勢已去,“自知智窮兵敗”,于是自殺身亡。臨死以前,他還憤恨不已地說:“居然讓這小子成名了!”(“遂成豎子之名”)齊軍乘勝追擊,全殲魏軍,俘虜了魏太子申。從此以后,魏國一厥不振。“諸侯東面朝齊”。孫臏在馬陵之戰中所用的戰法,直搗大梁以誘騙魏軍回師,減灶示怯以誘騙魏軍追擊,馬陵設伏以造成全殲魏軍的條件,是一全套環環相扣的謀略,是戰爭上因勢利導、克敵制勝的典范。
  
  孫臏的軍事理論著作在孫臏在世時即已成書,開始流傳。據《史記》和《孫臏兵法》記載,齊威王曾經“問兵法”于孫臏,馬陵之戰之后,孫臏的兵法就流傳于世。流傳到漢代的《孫臏兵法》,稱作《齊孫子》,有八十九篇,附圖四卷。東漢以后在流傳過程中散失。
  
  直到1972年,孫臏兵法殘簡才在山東省臨沂銀雀山西漢墓葬中出土,可惜殘缺不全,能夠辨認的約有一萬一千字,整理成三十篇。但是,從現存殘簡也能看出,孫臏兵法和孫武兵法一脈相承,當時就合稱作“孫氏之道”。孫臏兵法不僅繼承了孫武的思想,而且有所進步有所創造,某些論述較之《孫子兵法》更加深刻(例如有關戰爭規律的論述)、更加豐富(例如有關陣法和戰法的論述)!秾O臏兵法》和《孫子兵法》同樣是中國古代軍事理論的珍貴遺產,正越來越受到人們重視和研究。
  
  孫臏軍事謀略思想的顯著特點和優點與孫武一樣,是客觀規律性和主觀能動性的有機統一,而在有些方面更加豐富和深化,尤其是他的“貴勢”、“知道”和“用法”思想。
  
  閃耀著樸素的唯物論和辯證法光輝,是他軍事思想中的精華部分。
  
  “貴勢”,即注重研究戰爭形勢,把它看作決定謀略的客觀基礎。孫臏認為,戰爭是交戰雙方物質力量和精神力量的較量,因此特別重視人在戰爭中的能動作用,重視政治因素和精神因素的作用。他強調,進行戰爭,一方面要“有委”,就是要有足夠的物質基礎,“富國”才是“強兵之急者”(最緊要的);另一方面要“有義”,就是要有正當的理由,得到民眾的支持。他認為,“義者,兵之首也”,“天地之間,莫貴于人”。他列舉決定戰爭成敗的因素,指出“恒勝”和“恒不勝”的條件有五個:將帥得到君主的信任,能夠全權指揮作戰則勝,將帥受到君主的牽制,行動不得自由則不勝(“得主專制勝”,“御將不勝”);了解戰爭的規律則勝,不了解戰爭的規律就不勝(“知道勝”,“不知道不勝”);得到人民的擁護則勝,得不到人民的擁護就不勝(“得眾勝”,“不得眾不勝’)將帥團結就勝,將帥不團結就不勝(“左右和勝”,“乖將不勝”);了解敵情、地形就勝,不偵察敵情就不勝(“量敵計險勝”,“不用間不勝”)。因此可以看出,孫臏認為,戰爭的勝負,不但決定于交戰雙方實力的強弱,而且決定于能否得到人民的支持,還決定于戰爭指導者是否了解戰爭的規律。所以,他說:“善戰者因其勢而利導之。”(見《資治通鑒》卷二)也就是說,善于指導戰爭的人,必須把他的決策與謀略建立在對戰爭客觀形勢分析的基礎之上。
  
  “知道”,就是熟悉戰爭的運動規律。它是孫臏謀略思想中貫徹始終的一條紅線。
  
  (孫臏兵法)三十篇中,有十三篇直接論述“知道”與“用法”,即認識和利用戰爭規律的重要性和方法論。當然,孫臏對于“道”的論述還不太嚴密,有時指規律,有時指原則,有時兼指二者,但是多數是指規律。他認為,戰爭的規律就像自然界的規律(“天地之理”)一樣,是客觀存在的,又是可以被認識的,凡是有形的事物都是可認識的,可以認識的事物沒有不可被制服的(“有形之徒,莫不可名;有名之徒,莫不可勝”)。所謂“知道”,依據孫臏的解釋,即“上知天之道,下知地之理,內得民之心,外知敵之情,陣則知人陣之經,見勝而戰,弗見則凈”。認識和掌握戰爭規律才可預見戰爭的發展趨勢,“先知勝不勝”,“見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有余”,“見勝如見日月”。認識和掌握戰爭規律才可以促使形勢向著有利于我、不利于敵的方向發展,“有功于未戰之前”,“不失可有之功于已戰之后”,“如以水勝火”那樣有把握。孫臏認為,決定戰爭成敗的客觀因素不是靜止不變的,而是可以相互轉化的,例如積和疏(集中和分散)、盈和虛、疾和徐、眾和寡、逸和勞都是能夠“相為變”的,所以“富未居安也,貧未居危也,眾未居勝也,少未居敗也”。轉化的條件,即認識和利用它發展變化的客觀規律。“決勝負安危者,道也”。所以,要保障國家的安全,擴大君主的權威,保衛民眾的生命,就必須懂得戰爭規律。(“夫安萬乘國,廣萬乘王,全萬乘之民命者,唯知道”)不懂得戰爭規律率兵打仗,只能靠碰運氣僥幸取勝。因此,孫臏多次強調,“知道,勝”,“不知道,不勝”。
  
  “用法”,即對掌握克敵制勝的戰法。孫臏認為,戰爭中情況的變化是沒有窮盡的,適應各種情況的戰法也是無窮無盡的。“形勝之變,與天地相敝而不窮,形勝,以楚越之竹書之不足”。在《孫臏兵法》里,總結當時的實戰經驗,論述了對付五種敵軍,應付十種情況的戰法和十種陣法的性能與運用方法。在《通典》收錄的孫臏佚文中,系統論述了騎兵戰法。這些論述,比前人的論述更加具體和豐富。尤其值得注意的是孫臏強調“攻心”和“士氣”在戰爭中的地位。他說:“凡伐國之道,攻心為上,務先服其心。”(見《通典》卷161《孫臏兵法》的《延氣篇》),系統論述了激勵士氣、鼓舞斗志的重要性和五種基本做法。這一點,是對前人軍事理論的飛躍性發展。至于他創造的“三駟之法”,用局部小敗換取全局大勝,與現代軍事運籌學的原理基本相同,至今仍保持著旺盛的生命力。
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